明工部侍郎董应举《上白云般若庵》诗曰：“海上尽处云存寺，般若东头日上天。说有扶桑知远近，欲从夜半取虞渊。”这个“寺”就是白云寺，在琅岐岛最东边海屿乡的白云山上。白云山下是烟波浩淼的大海，所以说白云山为大海的“尽头”。最为奇特的是清晨上白云寺观看东海日出的壮阔场面。《三山志》说：“登其巅可观日出。”《闽县乡土志》说：“琅山十景，观日为最。”观日，便是“白云观日”，为琅岐第一景。本土人多以“白云观日”的壮丽炫耀于世人。如明光禄丞董叔允有《白云观日歌》寄给洪塘乡的朋友曹学佺。诗曰：“我家海上白云山，东溟万顷皆狂澜。朝曦半夜已出海，相与袱被来相看。天鸡喔喔波光赭，飞熛焕液扶桑下。东方半壁天欲燃，欲出不出波喧阗。须臾银涛变成雪，复有如朱赤线相。波中闪烁朱轮走，鲲鹏入烧鲸鲵吼……”把东海日出写得活灵活现，令人怦然心动。还有一个琅岐人董文驹，清广东四会县知县，其《白云观日》诗写道：“白云古寺白云巅，东望微茫水接天。红日扶桑翻浪出，雷轰赤水火轮悬。”在琅岐人的宣传和鼓动下，各地的文人墨客，纷纷从福州买舟东下到琅岐岛，登白云山，宿白云寺，夜半即起，翘首东望，果然不枉此生也！明户部尚书黄周星，明亡不仕，到琅岐访友，赋诗说：“蓟北江东好论文，十年鸾鹤叹离群。忽来沧海看红日，恰有青山号白云。”就说的是这一件事。此外，明辅宰叶向高等人也都有吟咏白云观日出的佳句。解放后在白云寺附近新建观日台，有关部门组织过几次观日诗会，得律诗、绝诗和折枝诗一百多首，如有刘通的《登白云遥望青芝》云：“举头东望水无涯，俗话说：名山藏古刹。白云山上的白云寺始建于南宋绍兴年间（1131-1162年），初名白云般若庵，又名白云庵，清嘉庆十七年（1812年）和清道光二十七年（1847年）重修。三进构架，四面风火墙。一进“土埕”，两边回廊有十八罗汉神像；二进为大雄宝殿，宽敞高大；三进藏经阁。后面左边厨房里有“龙头井”，“龙泉”从岩缝涓涓流出，甘甜清洌，沁人心脾，虽大旱而不竭。此外庵前有放生池；庵后原有奎光阁，为祀奉孔圣人和文人读书的地方。明代的洪塘状元翁正春就是在奎光阁里读书的。翁正春的父亲与海屿乡翁对江认宗为兄弟，因此翁正春早年寄读在海屿乡白云寺里，写有《游白云庵记》说：“七闽故以山胜，然远者隔省会，迩者混市嚣，胜与地难乎其两哉！两之者其惟白云之山乎？”又说，“兹山也，胜可步武夷，然迩省会；丽可当三山，然而僻市嚣，地与山其造设也奇矣！”并题写大门的楹联曰：“白石嶙峋有仙骨，云峰耸拔无俗尘。”藏头“白”、“云”二字。以后翁正春状元及山其造设也奇矣！”并题写大门的楹联曰：“白石嶙峋有仙骨，云峰耸拔无俗尘。”藏头“白”、“云”二字。以后翁正春状元及第，官至礼部尚书，有一年翁对江诞辰，翁正春无暇回福州，特寄回一轴肖像以为祝贺。至今还为海屿翁氏家族所珍藏。 　　清代白云庵改为白云寺，民国期间又改为白云庵，为比丘尼修行的场所。1941年琅岐岛沦陷，日军占领白云寺为制高点，凌辱和枪杀无辜的琅岐人民。白云庵里有七位修行的“菜姑”不堪侮辱，集体悬梁自杀，表示强烈的反抗，表现了中华儿女坚贞不屈的民族气节，可歌可泣。抗战胜利后，琅岐群众集资在白云庵旁新建“超风庵”，四时典礼，香火不绝。解放后白云庵再改为白云寺，重新修缮，广植林木，开拓公路，环境愈见清幽，风光愈加秀美，1984年经福州郊区人民政府审定为第一批对外开放的寺庙。附近的芙蓉峰有“八仙岩”、“弥勒腹”等胜迹，成为旅游胜地，吸引了游人前来观光。
疑向云山采紫芝。遥见仙人摇橹去，茫茫沧海欲何之？”传为一时盛事。　　

刚开始还以为是古山后白云洞上面那个白云庵呢，从古山顶前往白云洞的途中，恰好也有一个景点是以八仙命名的。

就剩一口井能看出年代久远了..